پرسشها و پاسخهای دینی

اگر کسی در روز ماه مبارک رمضان به دلیل جنابت نتواند روزه بگیرد ، باید چه مقدار کفاره بپردازد ؟

اگر این شخص قبل از اذان صبح جنابت داشته اما غسل نکرده و آخر وقت هم عمدا تیمم نکرده باشد ، روزه اش باطل است و باید برای هر روز علاوه بر قضای آن روز ، به شصت فقیر طعام بدهد یا شصت روز ، روزه بگیرد .

منظور از جنتان « دو بهشت » در سوره مبارکه الرحمن چیست ؟

در مورد جنتان چند تفسیر مطرح شده است که مناسب ترین این است که بگوئیم : در یک جنت نعمت های مادی و درجنت دیگر لذت های معنوی و روحانی لحاظ شده است و هر دوی آنها در قیامت برای انسان موجود خواهد بود . بعضی نیز گفته اند : یک بهشت برای اطاعت انسان و بهشت دیگر برای ترک معصیت می باشد دسته دیگر گفته اند : یک بهشت برای پاداش اعمال و بهشت دیگر برای تفضل و رحمت الهی می باشد .

مردی 43 ساله و مهندس هستم . در آیات آخر سوره مبارکه انفال خواندم که خداوند در جنگی خطاب به مومنین می فرماید : شما می توانید به ده برابر خود چیره شود . اما در آیه دیگر می فرماید : خداوند متوجه شد که ضعفی در شما وجود دارد که می توانید به دو برابر خودتان چیره شوید . با توجه به این که خدا به تمام اشیاء عالم است ، چرا آیه اول نازل شده است ؟

در آیه 65 سوره مبارکه انفال قدرت معنوی مومنان به طور مطلق بیان می شود یعنی آن که آنان در اثر ایمان می توانند قدرت معنوی و پایداری داشته باشند که ده برابر نیروی معمولی به اآنها توان بدهد . در اصطلاح علمی آیه در صدد بیان یک قضییه حقیقیه می باشد . اما در آیه بعد خداوند در صدد بیان واقعیت موجود است نه قضیه حقیقیه . در واقع با توجه به مخاطبین و معاصرین آن دوره خداوند متعال واقعیت موجود را بیان کرده است . « واعلم ان فیکم ضعفا ... » یعنی وضعیت شما که الان مخاطب هستید این گونه است . در وحقبقت آیه قبل حالت کلی و عمومی دارد که قدرت ایمان را نشان می دهد ولی دو آیه بعد نشان دهنده واقعیت موجود می باشد . به این مورد علم فعلی خدا می گویند .

در آیه 103 سوره مبارکه مومنون آمده است : کسی که میزان عملش سبک است و اعمال بدش از اعمال خوبش بیشتر باشد در جهنم جاودان خواهد بود . اما می دانیم این شخص نباید در جهنم جاودان باشد . این آیه چگونه تفسیر می شود ؟

با توجه به آیات قبل و بعد از این آیه یعنی از آیه 92 «عالم الغیب و الشهاده فتعالا عما یشرکون » منظور از کسی که میزان عملش سبک است ، کسی نیست که ایمان دارد ولی اعمال خیر کمی انجام داده است بلکه با توجه به آیه 103 « فاولئک الذین خسروا انفسهم فی جهنم خالدون» و آیه 104 « تلفح وجوههم النار و هم فیها کالحون » و این که بحث در مورد مشرکین هست ، منظور کسانی هستند که به طور مطلق ترازوی اعمال آنها سبک است و هیچ عمل خیری در آن نیست . در ادامه آیات نیزآمده است : « الم تکن آیاتی تتلی علیکم فکنتم بها تکذبون » یعنی از کسانی یاد شده است که به طور کلی آیات الهی را تکذیب می کنند و از دسته گمراهان و ظالمان هستند . بنابراین با توجه به آیات قبل و بعد منظور کسانی هستند که به طور کلی اعمال خیر در ترازوی آنها نیست و جزء مشرکین هستند .

آیا درست است که انسان های دیگری در فضای دیگری زندگی می کنند ؟ اگر این طور نیست ، چرا خداوند در آیات قرآن می فرماید : « و من فی السموات و الارض » ؟ آیا « من » مربوط به جانداران عاقل نیست؟ آیا جاندار عاقل نیز در آسمان ها هست ؟

موجودات زنده را می توان به فرشتگان نیز تسری داد چون آنها نیز موجودات عاقلی هستند . بنابراین نیازی نیست که بگوئیم : انسان در عوالم بالا وجود دارد بلکه اگر فرشتگان نیز باشند کفایت می کند تا آیه شریفه معنای درست پیدا کند .

کتاب تفسیر نمونه قرآن کریم اثر کیست ؟

تفسیر نمونه اثر آیت الله مکارم شیرازی با همکاری جمعی از محققان از جمله آقایان آشتیانی ، امامی ، قرائتی و چند تن دیگر می باشد .

دختری 17 ساله و کلاس دوم دبیرستان می باشم . در ابتدای مسیر درک خدا هستم یعنی برای رسیدن به خدا و شناخت اسلام در ابتدای راه می باشم . با توجه به شرایط سنی ام ، احساس می کنم اگر به فردی از جنس مخالف فکر کنم مرتکب گناه شده و فقط باید به خدا فکر کرده و عشق او را در دل داشته باشم. در هنگام خطور این فکر با توجه به منجر شدن فکر منفی به گناه ، نماز خوانده و از خدا می خواهم که غیر از او فکر دیگری در ذهن و دلم نباشد ، آیا این کار درست است ؟ لطفا من را راهنمائی بفرمائید .

این احساس شما نشان دهنده پاکی قلب و دل شما است . طبیعی است که فکر به جنس مخالف اگرچه در مراحل اولیه گناه نباشد اما چنان چه متمرکز شود ، به تدریج انسان را به گناه هدایت می کند . اما باید بدانید محبت داشتن به خداوند منافاتی با محبت در موارد حلال مانند محبت به پدر و مادر و همسر ندارد . بنابراین در غیر این موارد ، موارد متعدد و پراکنده ای وجود دارد که فکر به آن ها ، سودی غیر از پریشانی و فرو رفتن در فکر و خیال که چه بسا موجب ناکامی و شکست در زندگی گشته و باعث دوری از خداوند می گردد ؛ ندارد . توصیه می کنیم که اگر فکری آمد نگران نباشید ولی آن را ادامه ندهید مگر در مواردی که بحث ازدواج به طور حتم مطرح باشد .

خانمی21 ساله و دیپلم هستم . زمانی که به منزل مادر شوهرم می روم ، خیلی عذاب می کشم و ناراحتی زیادی برایم به وجود می آید به شکلی که بعد از بازگشت از آن جا تا حدود نصف شب بی خواب می شوم . ادامه این رویه برایم غیر ممکن و حل آن نیز باعث از بین رفتن احترام می شود . لطفا من را راهنمائی کنید .

مشکل شما با توجه ، به کارگیری و هم چنین تمرین نکاتی که در ادامه مطرح می گردد ، ان شاالله مرتفع خواهد شد . نکته اول : همه انسان ها متفاوت بایک دیگر خلق شده اند . همان طور که اثر انگشت و شکل ظاهری ما با هم فرق می کند ؛ روح ،روان ، اخلاق ، معنویت ، معرفت ، گرایشات و منش روحی ما نیز با یک دیگر فرق می کند و در بعضی موارد متضاد است . بنابراین باید اختلافات را به رسمیت شناخته و سعی نمائیم که در برابر مخالف تحمل خود را از دست نداده و عصبانی نشویم . وقتی بدانیم که سنگ ، سنگ خلق شده یا در شیشه میخ فرو نمی رود ، در آن میخ نمی کوبیم چون می دانیم علاوه بر اتلاف سرمایه ، اعصابمان خرد شده و چیزی به دست نمی آوریم . پس باید جنس و گرایشات روحی و روانی انسان ها را بشناسیم و بر اساس این شناخت با آنها برخورد کنیم . نکته اول : مادر شوهر یکی از پدیده های عالم خلقت می باشد که تفاوت هائی با شما دارد . پس باید ضمن به رسمیت شناختن این تفاوت ، بر اساس آن با او رابطه برقرار کنید یعنی نمی توانید او را دگرگون کنید یا تغییرات خارق العاده در ایشان به وجود آورده و اخلاق و روش او را عوض کنید . از سوی دیگر نمی توانید با او قطع رابطه نمائید چون به جای مادر شما نیز هست و باید با او ارتباط داشته باشید . البته با فردی که با ما متفاوت و حتی متضاد است . باید در مقابل مخالفین توانِ تحمل داشته باشیم . عده ای شعار داده و می گویند : زنده باد مخالف من . این مطلب نشان دهندۀ مقاومت و ظرفیتِ بالای این گروه می باشد . در حقیقت نباید خواهانِ مرگ ، نابودی و قطع ارتباط با مخالف خود باشیم بلکه باید تا جائی که مقدور و میسور است او را تحمل کنیم به خصوص مادر شوهر که مانند مادر خودمان است . نکته دوم : اگر قرار باشد در مقابل بدی ، بدی و در مقابل خوبی ، خوبی کنیم به این رویه در اصطلاح سگ سرشتی می گویند . ان شاءالله کسی دچار این گونه صفات نشود چون زمانی که به سگ غذا می دهی ، دم تکان می دهد و از شما حفاظت و پاسداری می کند اما وقتی به سویش سنگ پرتاب می کنید ، پارس کرده و به سوی شما حمله می کند . ولی انسان با موجودات دیگر فرق می کند چون در مقابل بدی نیز خوبی می کند . نمونه بارز این افراد امیرالمومنین است که در میدان نبرد با شخصی گلاویز شده و آن فرد بر روی ایشان آب دهان انداخت ، امام «ع» بلند شده ، خونسردی خود را حفظ کرده و بر اعصابش مسلط شد ، سپس به مبارزه ادامه داد . از امام «ع» در مورد علت این کار پرسیدند : ایشان فرمود : زمانی که آب دهان بر روی من انداخت ، مقداری تحریک شدم و برای جلوگیری از انجامِ کار به خاطر نفسم ، در آن لحظه از ادامۀ مبارزه منصرف شدم . تحملِ حضرت زهرا «س» و حضرت زینب «س» در مقابل ظلمی که به آنها شد ، الگوی ما در انتخاب این رویه می باشند . علیرغم آن که بعضی از آنها مانند حضرت زینب و ام البنین معصوم نبودند ولی تا مرز عصمت پیش رفته و توانستند مقاومت کنند . مقاومت موجب رشد و کمال انسان می شود . اگر در برابر برخورد تند و زور گوئی دیگران ، بلافاصله مقابله به مثل کرده و بر اعصابتان مسلط نباشید ، باید اعصاب خود را تقویت کرده و به مطالعۀ کتب روان شناسی و تمرینِ مبارزه با نفس و تقویتِ اراده بپردازید . نکتۀ سوم : در اوقاتی که با مادر شوهرتان هستید ، نیازی نیست ذهن خود را بر روی ایشان متمرکز کنید . در این زمان سعی کنید ذهن و فکر خود را بر روی مسئلۀ دیگر مانند مرورِ سریالی که آن را دوست دارید ، بحثی که با دوستان داشته اید یا خاطرات متمرکز کنید تا رفتار و کردار ایشان شما را کلافه نکند . نکته چهارم : احترام به پدر و مادر واجب است و از الزامات دینی و شرعی می باشد . مادرشوهر و پدر شوهر نیز پدر و مادر شما هستند و باید به آنها احترام بگذارید . از مراجع تقلید استفتاء شده است : احترام آنها باید حتی اگر بی دین ، نجس ، لا ابالی ، فاسد و دائم الخمر باشند ؛ حفظ شود .

خانمی 26 ساله و لیسانس هستیم . شوهرم در هنگام روابط زنا شوئی ، نام زنان دیگر به خصوص دو خواهر کوچکترم را بر زبان می آورد و این مسئله موجب ناراحتی و اعتراض من به او گردیده است . چند وقت این کار را ترک می کند اما بعد از مدتی و با اصرار تقاضای تکرار آن را می کند . البته حتی اگر اجازه ندهم این کار را انجام داده و نام افراد دیگر را بر زبان می آورد . لطفا راهنمائی کنید .

با توجه به نکات ذیل ، می توانید تعامل خود را با همسرتان تنظیم کرده و متوجه شوید که مشکل از کجا ناشی شده تا بتوانید با آن مقابله کنید . نکته اول : اساسا زندگی انسان بر اساس اعتقادات می باشد . زمانی که اعتقادات ضعیف شد ، زندگی رو به ضعف ، تلاشی ، انهدام و انحراف می رود . هر اندازه ایمان و علم را افزایش دهیم و این دو بال را تقویت کنیم به سمت کمال ، آسایش و آرامش پیش می رویم . تمام مشکلات روحی ، روانی ، رفتاری و اخلاقی انسان از ضعف ایمان و علم او ناشی می شود که باید آنها را در روند زندگی تقویت کند تا به جائی برسد که حلال و حرام را در نظر داشته و به واجبات التزام عملی پیدا کرده و از محرمات دوری کرده و ان شاءالله به مستحبات و مکروهات نیزتوجه کند یعنی مستحبات را انجام داده و از مکروهات دوری نماید . در واقع باید فرآیند رشد را با ارتباط با ایمان و رشد ایمانی و علمی افزایش دهیم . پس یکی از دلایل این مشکل ، ضعف ایمان و اعتقادات قلبی به دستورات و فرآمین شرعی و دینی است . نکته دوم : ارتباط با اشخاص مورد نظر یعنی افرادی که همسر شما نام آنها را در هنگام روابط زناشوئی بر زبان می آورد ، باید به حداقل رسیده یا به نوعی تنظیم شود که رفتار ، حرکات و گفتار آن دو نفر یا چند نفری که ایشان نام آنها را بر زبان می آورد ، تحریک آمیز نباشد . مطمئنا پوشش ، رفتار ، نگاه و حضور آنها برای ایشان تحریک آمیز بوده که موجب شده است او این رفتار و گفتار را در هنگام روابط زناشوئی داشته باشد . نکته سوم : این مسئله را برای خود و همسرتان به خوبی تبیین کنید که اگر خدای ناکرده در این موقعیت «در هنگام توجه به یک نامحرم و توجه به کسی که نمی توان به صورت مشروع با او روابط جنسی بر قرار کرد » نطفه ای منعقد شود ؛ روح و روان بچه تحت تاثیر روح و روان پدر یا مادر قرار می گیرد . به عبارت ساده ، زمانی که بچه به دنیا می آید به لحاظ روحی ، روانی و اخلاقی گرایشات منحط داشته و به بزه کاری بیشتر گرایش خواهد داشت . مادرِ حجاج بن یوسف ثقفی که انسانی بسیار پست و خونخوار بوده و تعداد زیادی از خاندان اهل بیت را به شهادت رساند ، در هنگام آمیزش با همسرش به فکر مرد دیگری بوده است . در نتیجه نطفه ای که منعقد شد و بچه ای که متولد گردید ، شخصی به نام حجاج ابن یوسف ثقفی شد . در واقع تفکر مادر او هنگام آمیزش به مرد نامحرمی معطوف شده بود . محصولِ این نوع نگاه به مسائل جنسی و آمیزش با همسر آلوده بوده و انگار فرزندی که به دنیا می آید ، قبلا بزه کار بوده است . نکته چهارم : جلوه ها و جذابیت های جنسی خود را افزایش دهید تا او را سیر کنید . نکته پنجم : حتما روابط جنسی خود را زمانی که ایشان از افراد دیگر نام می برد ، سرد کنید یعنی به اصطلاح خودتان را سرد نشان دهید و تقریبا خیلی سرد برخورد کنید تا او متوجه این مطلب شود . نکته ششم : این جمله را به او بگوئید : همان طور که شما دوست دارید من نام مرد نامحرم دیگری را هنگام آمیزش با شما بر زبان بیاورم ؛ من نیز دوست ندارم شما نام فرد دیگری را بر زبان بیاورید . هم چنین عواقب و عوارض اُخروی این مسئله را برای خود و همسرتان مطرح کنید . در ضمن قوۀ تخیل مرد خیلی قوی است . مرد می تواند با تخیل خود خیلی چیزها را بسازد . اگر چنان چه آن افراد مسائل شرعی را رعایت کنند ، با گذشت زمان تخیلات او نیز از بین خواهد رفت .

مردی 37 ساله و دیپلم هستم . 8 سال پیش با همسرم متارکه نموده و حضانتِ فرزندم را به او واگذار کردم . در حال حاضر پسرم 14 ساله است و به همراه مادرش در شهرستان زندگی می کند . همسر سابقم ازدواج کرده و از همان روزهای اول ، بعد از جدائی به پسرم گفته : پدرت هنگام بازگشت به تهران تصادف کرده و فوت نموده است . فرزندم نیز این مطلب را باور کرده است . با توجه به این موضوع برای دیدن او و پذیرش این موضوع از سوی او و جلوگیری از وارد شدن ضربۀ روحی و روانی به فرزندم ، باید چه کار کنم ؟ لطفا راهنمائی کنید .

در پاسخ به این سوال باید چند نکته مطرح شود . نکته اول : هیچ وقت پدر و مادر نمی توانند جایِ یک دیگر را پر کنند . انسان به طور طبیعی و ذاتی به پدر و مادر به همراه هم نیاز دارد . هر کدام از آنها که نباشند ، نقص بزرگی در ذهن و زندگی انسان ایجاد می شود مگر آن که با هم بودن آنها باعث آسیب ، آفت ، بحران ، تنش و تلخی مکرر شود . اگر پدر و مادر اصول اساسی و مهم زندگی را رعایت کنند اما در فروع اختلاف داشته باشند ؛ بهتر است با هم و در کنار فرزندانشان باشند . به هر حال شما جدا شده اید اما اگر می توانید نقش مفید و موثری را بازی کرده و در رشد و بالندگی فکری ، علمی و مذهبی فرزند خود نقش موثری داشته باشید ؛ بهتر است با همکاری مادر او و کسانی که با او زندگی می کنند ، تلاش کنید تا روحیۀ او را برای مواجه شدن با واقعیتی که در زندگی او وجود دارد ، آماده کنید . به عنوان مثال از او بپرسند اگر واقعا پدرت زنده باشد ، خوشحال می شوی یا ناراحت ؟ آیا آرزو داشتی که پدرت زنده باشد ؟ آیا دوست داری که پدرت زنده باشد؟ در هر صورت با شیوه ها و روش های مختلفِ عاطفی و آماده نمودن ذهن ایشان برای روبه رو شدن با شما ، می توان این واقعیت زندگی و نیاز طبیعی و ذاتی را در زندگی او ایجاد کرد . کته دوم : شما نیز کار خوبی نکردید که این مدت از او دور بوده اید . طبیعی است که ایشان مقداری سخت شما را بپذیرد . اما اگر بتوانید پدرِ خوب و ارزشمندی برای ایشان باشید و او نیز وقتی با شما رابطه برقرار کرد ؛ بتواند در آآینده به شما افتخار کند ؛ باید حتما زمینه های تماس با او را فراهم کنید . نکته سوم : شما نمی توانید برای همیشه منکر فرزند خود شوید چون روزی باید این واقعیت روشن شود . بنابراین شما و او باید از نظر روحی و عاطفی خود را برای روبه رو شدن با واقعیت زندگی آماده کنید . از لحاظ فکری و معنوی نیز باید خود را رشد دهید چون اغلب بچه ها به خصوص پسرها مانند پدران خود می شوند . پس اگر می خواهید فرزند شما فردی رشد یافته باشد باید خود را به مرحله ای از رشد و بالندگی معنوی و اخلاقی برسانید تا اگر با او رو به رو شدید شما را به عنوان الگو بپذیرند . در ضمن باید نیت خود را از دیدن فرزندتان مشخص کنید . آیا می خواهید او را مانند گوشت قربانی بین پدر و مادر تقسیم کرده و مرتب به سمت خود بکشید ؟! این کار آسیب و آفت برای فرزند شما می باشد . اما اگر واقعا بخواهید با هماهنگی و همراهی با مادر او به طور متناوب و سامان یافته و هدفمند با فرزندتان مواجه شوید ؛ این کار را تائید کرده و مطمئن هستیم برای شما و او به لحاظ روحی و عاطفی بسیار خوب خواهد بود . البته باید به شکل منطقی برخورد کنید تا بچه به راحتی شما را بپذیرد و هم چنین مطمئن شوید از دروغی که به او گفته شده ؛ صرف نظر خواهد کرد چون سود و ثمری که به دست می آورد بسیار بیشتر از چیزی است که به او گفته شده است . به دنبال گذشته باشید چون چندین سال است که در واقع کوتاهی و غفلت کرده ا و از او دور بوده اید ؛ پس باید جبران کنید .

با خانواده خواهرم مشکل داریم . آنها به بهانه های مختلف به پدر و مادرم توهین می کنند . یک بار غرورم را شکسته و علیرغم آن که تقصیر آنها بود با آنها آشتی کردم . اما این بار می دانم اگر بخواهم آشتی کنم ؛ دوباره این مسئله تکرار خواهد شد . لطفا راهنمائی بفرمائید .

برای حل مشکل فوق لطفا به نکاتی که بیان می شود ؛ خوب دقت کنید . نکته اول : اساسا نباید در ارتباط و تعامل با دوستان و خویشان دچار افراط و تفریط شویم یعنی ارتباط نه باید آن قدر داغ شود که انسان را بسوزاند و نه آن قدر سرد شود که کاملا یخ بزند و منجمد شود . سوختن و یخ زدن مورد نکوهش است . اما روابط ملایم بسیار مورد تاکید و توجه است . اسلام و ائمه معصوم «ع» قطع رحم را از گناهان کبیره دانسته و اجازه نمی دهند فرد مسلمان روابط خود را با دوستان و خویشان قطع کند . بنابراین نه قهر کنید و نه آن قدر رفت و آمد داشته باشید که نسبت به یک دیگر حساسیت بی مورد و بی جا پیدا کنید . دوری و دوستی را رعایت کنید . شما با اخلاق ، رفتار ، آرامش و معنویت می توانید درس زندگی ، معنویت و اخلاق به خواهر و اطرافیان خود بدهید . سعی کنید از خود شروع کنید یعنی آرامش ، نشاط، تقوا و رفتار توام با معنویت و معرفت را داشته باشید و تلاش کنید بیشتر با رفتار خود سخن بگوئید . نباید در روابط از زبان زیاد استفاده کنیم . متاسفانه فکر می کنیم زبان معجزه می کند حال آن که عمل معجزه می کند . در واقع با عمل به دیگران درس می دهیم . اگر صد بار راجع به نکته ای تاکید زبانی ، بیانی و لسانی داشته باشید ولی یک بار در عمل آن را زیر پا بگذارید ؛ تصور دیگران این است که هیچ نوع اعتقادی به این مسئله ندارید . بنابراین باید سعی کنیم با رفتار ، اخلاق و روشِ زندگی را به دیگران یاد بدهیم . حضرت علی «ع» می فرماید : « احبب الاخوان علی قدر التقوی » یعنی به اندازۀ تقوای افراد با آنها دوستی و روابط داشته باشید . هر قدر تقوای آنها بیشتر شود ؛ روابط ما صمیمی تر و بیشتر می شود و هر چه کمتر می گردد کمتر تا جائی که به مرز انقطاع می رسد . البته انقطاع را توصیه نمی کنند و آن را جزء گناهان کبیره می دانند . بنابراین اگر روابط خود را از افراط و تفریط خارج کنید و در بستر اعتدال ، عدالت و میانه روی قرار دهید و با ملایمت و پختگی نه با سوختگی و یخ زدگی برخورد کنید ؛ این ارتباط و تعامل هم برای شما و هم برای اطرافیانتان سودمند خواهد بود و باعث طولانی شدن عمر ، نشاط و شادابی شما و موجب رونق ، رمق و نشاط اطرافیانتان خواهد شد . ان شاء الله خداوند به همه ما توفیق دهد تا روابط خوب و سالمی با اطرافیان داشته باشیم .

در کدام سوره در مورد جنگ بدر و تعداد 313 نفر به عنوان یاران صحبت شده است ؟

در سوره آل عمران آیات 124 و 125 و قبل و بعد آن ها و هم چنین در سوره انفال آیه 9 و قبل و بعد آن در رابه با جنگ بدر صحبت شده است .

به نقل از حدیثی : اگر تمام حواس فردی به حرف های گوینده باشد ؛ فرد گوینده ، شنونده را بنده خودش کرده است . لطفاً در این زمینه توضیح دهید .

این مطلب مضمون حدیث « من علمنی حرفا فقد صیرنی عبدا » می باشد که از امام علی (ع) نقل شده است یعنی هر کسی که به من کلامی یاد داد ، من را بنده خود کرده است . در انتصاب و صحت این حدیث ، جای بحث است چون بعضی می گویند سند آن درست نیست . ولی به طور کلی اگر بپذیریم که این حدیث درست باشد و از امام (ع) صادر شده باشد به این معنا است که معلم مانند حق پدری و در حقیقت حق مولوی( مولا و بنده ) بر انسان حق دارد چون ما می گوئیم معلم مثل پدر است در این مورد نیز مانند مولای ما است و ما بنده او هستیم . البته این مسئله به اعتبار رعایت احترام است نه آن که واقعیت داشته باشد .

مردی 34 ساله و لیسانس ریاضی کاربردی در کامپیوتر هستم . بر اساس آیه شریفه « لا اکراه فی الدین » هیچ نوع اجبار و اکراهی در انتخاب دین وجود ندارد . پس چرا کسی که مسلمان است اگر از اسلام برگردد ؛ مرتد محسوب و حکم اعدام برای او در نظر گرفته می شود ؟

منظور از آیه شریفه « لا اکراه فی الدین » پذیرش دین است که در آن اجباری نیست چنان که در ادامه آمده است « قد تبین الرشد من الغی » یعنی خداوند راه راست و راه طغیان را نشان داده است و هر کس که بخواهد ؛ می تواند بپذیرد . اما در رابطه با مرتد بحث اظهار بی دینی و ایجاد تزلزل در میان مسلمانان و در حقیقت بحث توطئه مطرح است یعنی شان نزول آیه این بود که افرادی صبح ایمان می آوردند و بعد از ظهر کافر می شدند و اعلام می کردند که در دین مسائل به درد بخوری وجود ندارد . بنابراین در بحث مرتد ، اظهار بی دینی و ایجاد تزلزل مطرح است که این حکم داده می شود . بنابراین در آیه شریفه « لا اکراه فی الدین » بحث پذیرش دین مطرح است که فرد در پذیرش آن مختار است ولی بحث توطئه نیست .

جوانی 20 ساله و دانشجو هستم . در محیط زندگی ما افراد به یک دیگر فحش داده و توهین می کنند . براساس آیات و روایات این افراد کجاست ؟ چگونه بايد با آنها برخورد کنيم ؟

براساس آیه قرآن در سوره مبارکه همزه « ویل لکل همزه لمزه » یعنی وای بر هر عیب جوی طعنه زننده ای ، ویل در حقیقت همان وعده آتش است . بنابراین به طور طبیعی هر کسی که ناسزا و فحش می دهد دچار گناه شده است وآتش نیز جزء عقاب هائی است که برای او مطرح می باشد . البته اگر بعضی از فحش ها به صورت تهمت نسبت به شخص یا خانواده او و نیز جدی باشد ، از نظر شرعی حد برفرد فحش دهنده جاری است یعنی می توان از او شکایت کرد و اعاده حیثیت نمود . اما معمولا درگفتگوهای عادی اراده جدی نمی شود چون به خاطر بد دهنی و پایین بودن سطح فرهنگ از این الفاظ استفاده می شود . در هر صورت در این موارد باید با بی اعتنائی و دوری کردن از این افراد همان گونه که روش ائمه اطهار(ع) نیز این گونه بود به آنها بفهمانیم که کارشان اشتباه است . ما نیز باید با استفاده از ادبیات مناسب و نکات خوب شخصیت خود را به آنها نشان دهیم . در نتیجه بهترین کار بی اعتنائی و نشنیده گرفتن کلمات این افراد می باشد .

دختری 11 ساله و کلاس پنجم ابتدائی هستم . در کدام سوره دو بسم الله وجود دارد ؟

سوره مبارکه نمل که بیست و هفتمین سوره قرآن کریم است ، دو بسم الله دارد .

آیا روایت و حدیثی در مورد مراسم هفتم و چهلم داریم ؟

برگزاری مراسم ختم به عنوان سوم ، هفتم و چهلم بیشتر به عرف و فرهنگ جامعه بر می گردد . از دیدگاه روایات هیچ گونه اجباری نسبت به این مسئله وجود ندارد بلکه فقط تاکید شده است که اگر انسان هرعصر پنج شنبه یا روز جمعه به مزار اموات برود ، آنها باخبر و خوشحال می شوند و یک حالت آسایش و رحمت بر آنها نازل می گردد . البته این امر هیچ گونه اختصاصی به هفته اول و دوم ندارد و به طور کلی در هر زمانی مصداق دارد. اما از آن جائی که وقتی فردی از دنیا می رود ، چون در روزهای اول هنوز علاقه اش بیشتر است و گرفتاری اش نیز در قبر بیشتر می باشد ؛ گفته می شود تکرار مراجعه اطرافیان و طلب رحمت و فاتحه خواندن برای متوفی موجب انس و دوری از وحشت او می گردد و به همین دلیل این کار پسندیده است .

کدام آیه از قرآن به آیه مباهله مشهور است ؟

آیه 61 سوره مبارکه آل عمران « فمن حاجک فیه من بعد ما جاءک من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا و ابناءکم و ... » آیه مباهله است .

مردی 50 ساله و لیسانس هستم . بر اساس قرآن خمس فقط برای غنائم جنگی و زکات نیز برای دام دار و کشاورز بیان شده است . آیا واقعا در اسلام ، مسئلۀ خمس و وجوب پرداخت آن داریم ؟

در آیه 41 سوره مبارکه انفال آمده است : واعلموا انما غنمتم من شیء فان لله خمسه ... . البته ارتکازِ اولیه از این آیه غنائم جنگی است اما با توجه به آن که غنیمت ، هرگونه درآمدی که به نفعِ انسان باشد را شامل می شود .هر گونه سود یابی را می توان تحت عنوان غنیمت در نظر گرفت . به همین جهت بنا بر روایاتِ صادره از امام باقر«ع» و امام صادق «ع» ، ارباح مکاسب نیز از غنائم محسوب شده است . از سوی دیگر باید در هر مال و درآمدی ، انفاقی باشد . چون زکات را به اقلام تسعه مختص کرده ایم ، یقینا باید سائر درآمدها مانند گنج ، معادن ، غنائم جنگی و ارباح مکاسب به گونه ای مشمول پرداختِ وجوه شرعی شوند . این موارد به خمس اختصاص یافته است و مصارف آن بر اساس آیه شریفه فوق ، در راه خدا ، اهداف مکتب اسلام مساکین و ابن السبیل مشخص گردیده است . علاوه بر دلائل فوق ، چون مصرف زکات برای فقرای سید جایز نیست ؛ نیاز این افراد حتما باید از منبع مالی دیگری تامین شود . به همین دلیل خمس برای این منظور در نظر گرفته شده است .

با توجه به این که از یک سو افراد زنا زاده به خواست خود زنا زاده نشده اند و از سوی دیگر در احادیث آمده است : این افراد دشمن ائمه معصوم »ع» هستتند ؛ آیا این ظلم نیست ؟

در مورد اعمالِ انسان در دنیا و سرنوشت او در آخرت سه عامل تاثیر دارد که عبارتند از عوامل وراثتی، عوامل محیطی و اختیار انسان . اگر محیط یا وراثت مشکلاتی داشت ، به طور یقین تاثیر خواهد داشت اما به این تاثیر ، تاثیر مقتضائی می گویند نه علت تامه . طبیعی است که با اختیار انسان ، می توان کمبود و ضعف را جبران کرد اما به تلاش دو چندان نیاز است مانند کسی که می خواهد در شرایط آب و هوائی نا مناسب کشاورزی کند . بنابراین اگر کسی از نظر انعقاد نطفه شرایط مناسبی نداشته است مانند کسی است که می خواهد در شرایط آب و هوائی نامساعد محصول به دست آورد . اما در این که عدالت خداوند چگونه این مسئله را جبران خواهد کرد باید بگوئیم : کسانی که در این شرایط خوبی خود را حفظ کنند چون تلاش بیشتری کرده اند ، ثواب بیشتری خواهند برد . روایتی که به آن اشاره کردید فقط در مقام بیان مقتضی است یعنی آن که این مقتضی در آنها بیشتر است . منظور این نیست که هر کسی که از این طریق متولد شود ، دشمن اهل بیت خواهد بود مانند کسانی که در پرورشگاه رشد یافته اند ، با این که این افراد از نظر اخلاقی دچار کمبود هستند اما بعضی از آنها نیز افراد خوبی در جامعه خواهند شد ولی تعداد آنها کم خواهد بود

در کدام سوره در مورد جنگ بدر و تعداد مسلمانان که 313 نفر بود ، صحبت شده است ؟

در سوره آل عمران آیات 124 و 125 و قبل و بعد از آن و هم چنین در سوره انفال آیه 9 و قبل و بعد از آن در مورد جنگ بدر صحبت شده است .

نام های حضرت فاطمه (س) چند تاست ؟

حضرت فاطمه (س) القاب و نام های متعددی داشتند از جمله آنها فاطمه ، زهرا ، محدثه ، طیبه ، زکیه ، مطهره ، طاهره و اسم های دیگر که مشهور آنها این اسامی بود .

لطفا در مورد صحیفه سجادیه توضیح دهید .

صحیفه سجادیه کتابی است که در آن کلمات و دعاهای امام سجاد (ع) که امام چهارم ما شیعیان می باشد ؛ جمع شده است . بعد از قرآن و نهج البلاغه مهم ترین کتاب ما است که با عنوان زبور آل محمد (ص) از آن یاد شده است . در این کتاب حدود پنجاه و چهار دعا وجود دارد که سفارش های بسیاری نسبت به مناجات با خدا ، احترام به پدر و مادر ، احترام به همسایگان ، رسیدگی به فرزندان و سایر مسائل گفته شده است .

تعداد پیامبران چند تا است ؟ آیا همه آنها کتاب داشتند ؟

بنا بر برخی از روایات از حضرت آدم (ع) تا حضرت محمد (ص) که خاتم پیامبران بودند ، 124000 پیامبر آمده اند که بعضی از آنها به عنوان پیامبران اولوالعزم و دارای شریعت مطرح هستند مانند حضرت نوح (ع) ، حضرت ابراهیم (ع) ، حضرت موسی (ع) ، حضرت عیسی (ع) و حضرت محمد (ص) . بعضی نیز از پیامبران تبلیغی بودند . دسته دیگر نیز انسان های وارسته ای بودند که در محیط خانواده و محله خود ماموریت داشتند . از پیامبران کسانی که کتاب داشتند ، می توان از کتاب حضرت نوح « صحف » ، کتاب حضرت داود« زبور» ، کتاب حضرت موسی « تورات » ، کتاب حضرت عیسی « انجیل » و کتاب پیامبر اسلام « قرآن » نام برد . از کتاب های گذشته ، کتابی که مستند باشد باقی نمانده است . فقط قرآن کتابی است که تحریف نشده و درآن سرگذشت پیامبران گذشته و پیام های آنان وجود دارد .

ماه نیسان چه ماهی است ؟

این ماه از ماه های رومی است که بیشتر با فروردین ماه و باران بهاری تطبیق پیدا می کند . برای اطلاعات بیشتر به کتاب مفاتیح الجنان قسمت ماه های رومی ( بعد ازاعمال ماه های محرم و صفر) مراجعه کنید .